香港是一个神奇的地方，隐藏着龙和老虎，魅力，虽然这些年来一直有下降的趋势，但对于整个8090年代，甚至70年代后的一代来说，香港在我们心目中的地位实在太特别了。"当年看的电视剧、歌曲、电影、动画片、明星崇拜等，都把香港作为最重要的文化出口，武术文化是香港的重要文化输出之一。从李小龙到金庸到徐克等等，这些都被很多人讨论过。提交人不必在此提及。我今天想说的是，香港对大多数拳击迷或真正的武术团体都有影响，香港本身的情况如何，对我们有甚麽启示呢？当我从香港回来时，我想和大家分享这一点。

　　很多人说香港是我们未来发展的一个例子，因为内地有很多东西是从香港学到的，例如“炒楼花”模式，以及一些文化和旅游业的发展等。那少数民族和特殊的战斗工业和武术工业呢？香港可以预测甚麽呢？我认为，香港的文化包装能力是最值得向内地学习的，但香港整体武术的衰落，可能会在内地重演。至于原因，我们慢慢来吧。

　　功夫电影是香港武术文化繁荣的最大贡献

　　香港搏击发展简脉

　　在我去香港之前，我一直在想的是各种各样的电影场景、武侠片、警察和土匪，以及热门的IP，比如"《古惑仔》，恰好赶上5月21号，由着名泰拳手播求举办的赛事ALL STAR FIGHT（全明星格斗）落地香港。同时，利用这个机会，走过去旅游，同时也看了香港举办比赛的气氛和市民对拳击比赛的看法。对战斗的认知到底是什么。因为我很多年前听过一句话，"泰拳不像从泰国出来的泰拳。是指离开泰国的训练环境后，很难发挥纯泰拳的魅力和节奏，但这句话后面还有一句，那就是“离开泰国泰拳最像泰拳的地方就是香港。”指的就是当年除了泰国，香港是第二个让泰拳兴盛的地方，职业纯泰规则，也是拳手冒起最多也最热闹的地方，随之而来带动起整个香港的搏击行业的兴盛发展。我们看的许多90年代的香港电影都有泰拳和搏击的身影，比如着名的《古惑仔》系列，不仅洪兴的大头仔是搏击高手，陈浩南等人也要坚持在拳馆练拳锻炼身手，而洪兴龙头蒋先生更是有胞弟在泰国做生意，手下的泰拳冠军太子哥也是洪兴最能打的人。

　　有很多桥段以《古惑仔》为主题描述香港的搏击文化。

　　这一切都给当时内地的香港拳坛带来了繁荣的消息，后来的电影《阿虎》、《少年阿虎》等都直接聚焦于拳击，与战斗元素混合的电影是无数的，甚至在神圣的作品中，如《无间道》，也有拳击场和沙袋的场景，这说明，拳击场已经成为香港年轻人业余生活的一种选择，武术文化更是渗透其中。这一切是怎么开始的？

　　无论是香港拳击手的口述、寻找香港朋友，甚至是所查询的资料，香港武术最繁荣的时期也是在五十年代和六十年代。解放后，许多内地拳击手因种种原因逃往香港。这些从电影《叶问》和王家卫的《一代宗师》里都能看出来，解放后的后一批“文化大革命”。突然间，大量的人涌入香港的小地方，势必带来激烈的竞争。特别是，武术家是一个小地方，英国人管理的方式给权力留下了很大的空间。包括武术界在内的三大宗教突然涌入这些地区。拳击馆比米店多。着名拳击手往南走是很普遍的事，没有人认识你。“如果你想做生意，你必须战斗。如果你想做生意，你必须战斗。一旦你战斗起来，你就会被整个追求真理的趋势所驱使。与大陆不同的是，有圈圈来保护你，有各种解决纠纷的方法，所以武术艺术家隐藏私密或不教真人，慢慢丧失战斗的能力。东亚的许多传统武术过去都是在特定的社会环境中形成的，许多技术只能通过特殊的规则才能衍生出来，如”手拉手搏斗"。一旦失去了这个环境，很多科技就等于是光死，失去了意义，而当时的香港就是这样。

　　传统学校之间的斗争曾经是香港人的一大打击，被描绘成着名的“陈吴大战”。

　　然而，真正带来这种变化的是六十年代和七十年代，许多香港人开玩笑地称之为“英雄时代”。60-70年代的香港，廉政公署还没完全发挥最大的威力（1974年成立），如同电影《追龙》里所描述的那样，各种神仙都在展示，社会保障也很差，年轻人学习武术的氛围非常繁荣。有些学校甚至成为帮派成员专门举办聚会的大厅。当时香港有各种各样的学校，但洪泉、蔡丽、大圣杭等南方拳击学校是主要的，而永春拳等则是李小龙等人在继续发扬光大之前就已闻名于世的。此外，当时的武侠电影还受到张彻，胡金铨等一系列大师的帮助，每天都会在各个武馆打斗。咏春一派的口号是“有种去洗手间解决”，因为狭窄的环境适合他们技术发挥，蔡礼佛洪拳等就会说“有种去门外解决”，因为宽阔的地方适合他们技术发挥，当时报纸为此还开设了专栏报道这些事情，有打架比武的新闻稿件都是乐此不彼，金庸等作家也是在那种环境下熏陶出来的，90年代牛佬的《古惑仔》漫画也是用了大量当时的素材，连泰拳宗师亚批勒来香港都有漫画形象，为后来整个香港武侠电影，动作电影人才培养奠定了坚实养分。

　　那么，为什么香港的武术社团真的从传统的武术学校走向了打斗文化的兴起呢？答案是泰拳的引入，这里我们要提的是一个人，那就是香港“红擂台”创始人，有“香港泰拳之父”之称的方野先生，原名方源盛，是一名泰国华侨，祖籍潮州，1939年11月4日出生于泰国佛统府，中学时候开始学习泰拳，并且打过大大小小20几场比赛，积累了不少经验。有意思的是在1955年，16岁的方野并没有像大部分南洋华侨那样到香港谋生发展。“相反，他选择回大陆留学，到上海体育学院学习，参加拳击、摔跤等比赛。直到六十年代初，大陆才开始发动”文化大革命"。许多项目不容易实施，方野才动了去香港的念头。

　　香港泰拳之父方野先生

　　1966年，方野在香港成立了泰国拳体学院，后来被称为香港泰拳协会，并获广泛接纳。由于他在拳击比赛中的丰富经验和出色的格斗技巧，他一度以声名显赫而闻名。许多艺人、明星、商人等等，都在他的门下崇拜他的书房。同时，他也带来了香港传统武术界与泰拳的交流趋势。当时，香港传统武术宗派与泰拳最着名的交流会是伟大的圣门。着名的动作演员陈冠台，甚至表演学校的黄秋生，都是大圣的弟子，都挂了门。而方野本人也在60年代末期受王羽邀请参演《独臂刀》，以及吴思远导演邀请参演了《荡寇滩》，往后多部电影都有他的角色，可见香港演艺圈，文化圈当时都武风盛行，接触真实的武林，才有后来绽放世界各地的武侠文化。

　　由于当时东南亚华人众多，香港的电影和小说，除港、澳、台外，最大的销售市场在东南亚，特别是泰国，香港九龙城地区至今有“小曼谷”的绰号，作者在晚上看到泰国很多餐馆的广告牌，发现他会说泰语，甚至有很多泰国老板来港，而方野也在香港出名，以推广泰拳。

　　笔者当年与亚批勒

　　在这种泰拳的强烈冲击下，方野于1981年首次发动泰拳和香港拳击手战争，并持续了多年。我们看到的中国功夫对泰拳的许多笑话和故事都是从这里提炼出来的，然后武术、夸张和宣传，在世界各地流传了一段时间，然后中泰对抗比赛在一定程度上延续了这一趋势。直到2009年中泰对抗的最好阶段，它才恢复平静。当时，香港传统武术界在多次与泰拳对抗后受到很大冲击，但经过尝试、殴打和搏斗后，心灵很快解放出来，随后各种处理方法的改善，以及训练的加强，对现代搏斗的正确认识，以及对现代搏斗的态度不会像内地那样幼稚。许多事情只有在他们尝试过之后才能知道。可以说，这条路是先生开创的。方叶的一代。现在看来，大陆的传统武术圈正在经历这一阶段。

　　继方野之后，香港搏击界的着名人物是陈惠敏和苏世龙。两人之间的怨恨也引起了很大的噪音。陈惠敏，完全变成了一个演员，曾经是"14K“中的”双花红棒“。《古惑仔》电影里扮演东星的扛把子骆驼，他自己也是那种拳术扎实的人，在搏击业也享有很高的声誉。”另一方面，苏世龙对泰拳却没有同样的痴迷。他是在先生的领导下。方爷的门，在大角咀开了一间拳击厅一段时间，在大角咀开了一间拳击厅，特别是为黑帮成员。当时有传言说，即使是着名的“湾仔虎”陈耀兴(陈浩南原型)、“尖东虎”杜连顺等，都是门下的弟子等等，而对这些谣言，据传连湾仔虎陈耀兴、尖沙咀虎杜连顺等，当时都在大角咀开了一个拳击馆。他的一名学生在澳门获得冠军后，他的一名学生说他想挑战陈惠敏。陈惠敏听后说，他不合格，只有他的主人苏世龙才能打他。因此，双方同意在夜总会举行一场比赛，比赛打得相当，但陈惠敏被击中的次数更多一些。"随后，苏世龙拳击馆被砸碎，陈惠敏也遭到袭击。这两个人之间的恩怨已为全国所知，并在许多年后得到解决。

　　苏世龙先生，香港泰拳理事会会长

　　由此可见，香港很多电影片段都有一个真实的故事背景，与战斗的关系很深，而打斗文化的培育亦不遗余力。"苏石龙后来集中精力推广泰拳，并在比赛中进行公平公证。他在业界享有良好声誉，并积极在香港建立专业俱乐部制度，使拳击手可以按合约行事，避免传统武术的“门派化”。后来，泰拳也被积极推广到大陆，笔者碰巧遇到了这位先生。苏在这个奥尔斯塔尔香港站，今年他74岁，老人精神很好，在介绍朋友先生。结果他的冷钩击中了我的腹部，然后笑着说：“漂亮的儿子，打你们大家都有一定的反应啊，”然后挥动几下钩子给我们看，给我看他的刀还不老。非常有趣。后来，我得知苏世龙在二00二年成立了香港泰国拳击委员会。他不再询问任何河流和湖泊。作为总统，他这次是获奖者，一生都在努力推广泰拳。

　　关于香港帮派成员喜欢练习武术及打泰拳的事实。亚批勒先生还告诉作者，当时他在香港教了很多好苗木，并认为他没有失去那种泰国选手。他原本想成为职业拳击冠军，去泰国玩游戏，但很多人加入了三合会，很多人去澳门观看比赛。因为他有很好的拳击脚，其他人打不了他们，所以他终于拿出一支枪向他开枪。于是，他一再告诫弟子，在学太极拳之后，不要加入黑社会。然而，许多泰国战士退休后去港澳当保镖，似乎是当时的一种流行趋势。他们以为泰国拳击手被泰国战士包围（比如洪兴太子之于蒋天养），但许多泰国战士告诉我，他们过去在港澳当保镖时，经常遇到两位大个子，他们带着泰国保镖，在冲突后必须解决。许多拳击手彼此认识。因此，他们在打泰拳的时候，利用反应的节奏和力量，互相打斗，互相了解。有时他们故意打鼻血，做动作。大个子们看上去很高兴。事实上，他们根本没有看到他两次假打架。相反，他们认为自己工作很努力，薪水也更高。谁知道泰国拳击手在私下比赛后仍然会把钱分给对方，这是非常有趣的。

　　着名影星陈惠敏先生

　　香港搏击文化的现状

　　七十年代中期及后期，由于廉政公署的成立，香港的社会保障得到很大改善。20世纪80年代，经济腾飞，房地产业等行业热火朝天，资本的涌入使竞争火爆。然而，1983年泰拳比赛结束后，整个比赛环境受到了很大的影响。泰国拳击比赛不得不以自由搏击的名义进行登记，后来成为需要穿防护服和打三场比赛的人。然后没有肘部，等等，但这些都是事后的东西。然而，由于土地价格的飞涨，迫使大量武术、拳击大厅死亡，更不用说打斗，整个武术开始衰落。

　　有更多赚钱的机会，娱乐业发达了，年轻人不用打架杀人也可以吃饭，渐渐没人吃硬拳，许多传统武术为了避免俱乐部的性质而更名为体育俱乐部。然而，传统的武术和拳击圈仍然存在着巨大的惯性，仍然有固定的群众练习。20世纪60年代至80年代，曹树仁（拳击），陈德兴，黄浩扬，江富德，卢惠光等一批名将辈出，曹树仁的儿子曹星如如今是香港最着名的拳击手，WBC次雏量级亚洲洲际拳王，WBO115磅国际金腰带等头衔拥有者，而陈德兴师父的柏龙拳馆也是明星云集，江富德先生的富德拳馆如今是香港分馆最多的一个拳馆，泰国华侨出身的卢惠光在香港连赢7场比赛以后投身演艺圈，成为知名的动作演员（洪兴太子）。

　　与着名泰拳文化推广人“坤青”徐家杰先生交流

　　而这次香港之行我很顺利的见到了一个我一直想见的人，那就是香港最着名的泰拳文化推广人徐家杰先生，他还有个更着名的笔名兼拳名，叫“坤青”！作为前廉政公署执行处副处长的他，有很多头衔，香港拳击总会主席，泰国世界泰拳理事会金环宗师资格，《寒战》电影里本色演出，获得香港电影金像奖最佳新人奖以及着名专栏作家等等。而对于我最重要的就是这个专栏作家头衔，因为当年整个华语地区对于泰拳的理解，基本都是从他那里开始的，着名的“十男九拳”，“泰拳手活不过60岁”，“踢香蕉树”，“穷得没饭吃才打拳”，等等至今依然根深蒂固在很多人心里的概念都是出自这位大神笔下，为了一探究竟，我和朋友到了他教拳的香港九龙体育公园的训练场地拜访他。

　　说实话，拜访之前我心里一直嘀咕，他到底是不是有料，还是真的就是个炒作者，结果一见面，大大出乎我的意料，首先他在给学员很熟练的拿靶，从执靶的技术来看，至少是专业学过很多年的，而且今年他已经71岁了，然后就是我和他之间全程的泰语沟通，没错，一个大陆人和香港人全程说泰语，本以为泰语只能简单交流的他，居然和我一直聊了起来，说到泰拳更是眉飞色舞，我内心开始逐渐打破以往对他的观念，开始重新正视这个泰拳界的名人。

　　坤青先生告诉我，他其实研究得最多的是古泰拳技术，包括云南少数民族的武术和泰拳的关系，甚至还非常认真的问我壮族武术和泰拳的关系，与他的沟通里我才得知，原来古泰拳很多招式的中文翻译是他最先翻译过来的，比如着名的“鳄鱼摆尾”，“神猴献宝”等等，还有就是泰拳的三宫步，也是他翻译过来的，因为最早泰北的拳术和云南傣族的武术相通，傣族的武术有九宫步，十二宫步等步法，最后他选择了最符合泰拳形态的三宫步，形象贴切。听完这些我很佩服他的毅力，因为他是自学的泰语，疯狂的热爱泰拳，到今天泰国体育部门和文化部门有关于泰拳历史文化的一些疑问，都还会参考他的意见，可谓真正的泰拳学者了，他还告诉我，算起来目前为止去泰国已经快80几次了，时间长短不一，最近一次还是去教西提猜关于泰拳历史文化脉络的知识。如果他真的是外行炒作，那么是不可能如此了解泰拳文化的，而且是用泰语说出来的，这我接触过的很多泰国老拳师和历史老师都做不到，他一个香港人做到了，不得不佩服。

　　那么他当年为何要用炒作的形式推广泰拳呢？笔者曾经不遗余力的用多篇文章辟谣这些观点，比如活不过60是因为生活不检点，酗酒，踢香蕉树是因为古时候没有沙袋，十男九拳是泰缅战争时期，穷得吃不下饭一直都是夸张等等，当我这次过来大致了解香港武林发展历史后，明白了当时整个香港的武侠风气浓厚，坤青先生从廉政公署出来后也是做专栏的。写东西夸张，做一个概念在那个时候很平常，着名的“陈吴大战”明明打得不堪入目都能刺激出新派武侠小说，坤青如果当年踏踏实实的去写，估计基本没有什么市场，环境使然，就做了这么一个夸张的概念，没想到火遍全中国，至今依然有人相信，这估计是他没想到的。“自从我写完泰国拳那本书后，全世界都在抄我的。”坤青先生交谈中不止一次这样和我说过。所以你很难说他当年的做法到底是对是错，论推广泰拳文化，没有谁比他早年做得更好，但是论真实性，也是有依据可循，只不过必须在特定的年代才能做这样的宣传，如今，坤青先生也踏踏实实的教学，办比赛，继续发掘研究泰拳的文化历史和与之有关的一切，我觉得他是一个很有意思的人，毕竟也是“英雄年代”过来的人，很有料，改变了我之前的看法，也证明香港当年也是一个非常有意思的时代。

　　徐家杰在电影《寒战》中本色演出

　　现时生活的压力越来越大，令香港人的生活节奏越来越快。我们现在看到的香港拳击手，似乎已不象传说中的香港拳击手，但我认为香港仍然是中国最具战斗意识的城市之一。比如比赛前，我和几个朋友去了油麻地的一个着名的摊位吃饭，一半的时间我都很自然地谈到了这次比赛和功夫的事情。然后，两个在香港练习南方螳螂拳击的朋友进行了比较。通常，在内地很多城市，这种情况一般都会令人莫名其妙地看到，或好奇地问了几个问题。还有一些挑剔的东西。如果你能遇到一两位优秀的服务员或老板来打断你的话，即使你很幸运，在这个经常举行比赛的城市里也会更好。如果你在一些不经常举行比赛的城市，如果你能遇到一两个熟练的服务员或老板来打断你的话，即使你能遇到一两个幸运的侍者或老板，即使你运气好，在经常举行比赛的城市也会更好。那么它基本上就在拐角处。

　　李晓龙先生已成为香港的名片

　　但是不管我们是看视频还是传统的南方拳击，我们周围的人都很正常。一个大合伙人的老板过来和我们谈了几句话。不管是传武功还是打斗，他都可以说一，二，三。我很惊讶。我在香港的朋友告诉我，当我们完成的时候，在香港是很正常的。你练习拳击和武术。大多数人对待你的方式都不一样。他们认为练习拳击是锻炼身体的好方法。香港的女孩在找男朋友时不觉得暴力，因为他们练习拳击。当然，这不是单方面的。

　　香港社会正变得越来越文明。许多人练习拳击是为了锻造不是为了打仗，所以整个社会对武术家都很宽容。另一方面，虽然香港的地价在世界各地都很有名，但仍有许多拱式武术学校生存下来，这已成为该市的一大特色。我一直认为武术学校是香港精神的一部分。从数量上看，这些街机武术学校大多是传统武术学校，但现代的太极拳学校、搏击学校比繁华地区的武术学校还要多，还有一些武术学校，商店会挂在墙上，招牌和文字非常显眼，看起来很好吃。上世纪80年代，许多武术学校被中断，许多人也是年轻人。上世纪80年代，当经济飞速发展，物价上涨时，他们停止学习武术。近年来，他们又回到了实践中，所以经常看到，那些在武术方面很老的香港人在这些年里有了基础。因此，他们仍然香香港仍然保留武术的遗产。

　　香港的骑楼武馆

　　香港为什么会在最贵的维多利亚港修建李小龙的雕像？而笔者在雕像对岸的香港海事博物馆里也看到了李小龙的《Be Water My Friend》的演讲视频循环播放，香港的朋友认为李小龙是香港精神的象征之一，也是香港走向世界的名片。一座城市在海外悬挂时努力自我提升，而沙田区的香港文化博物馆也举办了李小龙和金庸四年的展览。说明城市仍然重视武术文化和武术文化。

　　播求与李小龙

　　而这次在香港举行的盛事，也是观看、了解香港拳击爱好者对比赛的态度和香港举办比赛的能力的绝佳机会，事实上，公平地说，香港的称重仪式不如内地的盛事，但你觉得很精致，有很多茶点、球迷和媒体，但很克制，不会出现混乱，集体拍照也很有礼貌。"称重仪式仍然是以轻松和休闲的基调为基础的。比赛在九龙湾国际会议展览中心举行，场地不大。不过，场地是以内圆桌+自助餐+酒桌的形式安排的。考虑到香港有很多明星艺术家和商界精英在场，圆桌会议的座位也被采纳了。票价很贵。最接近圆环的价格约为88000港元，下跌至外围市场，收盘价为15000港元。二楼摊位均为亲民楼价，售价介乎五百至六百港元。

　　九龙湾国际会展中心举办的，场地并不算很大，但是摆放的方式是内场圆桌+自助餐+酒水台的形式，因为考虑到有很多香港明星艺人，商界精英到场，所以采取的也是圆桌宴会的座次，票价很贵，离擂台最近的桌子价位在88000港币左右，依次往外围递减，到15000港币收尾。而二层看台则是亲民的价格，价位在500-600港币两个档次。

　　香港的灯光和舞蹈之美仍然是国际标准。

　　单从光舞的规模来看，内地已远远领先香港，但香港仍努力令这场面更优美，仍然是国际标准。比赛当天，基本上全是香港艺术家，包括黄金经纪人黄柏高、美国动作演员克里斯·柯林斯、香港动作片明星陆惠光、影星梁启满等。现场的医护人员亦配备了香港圣公会的人员。约翰救援队，穿着与警察相似的白色制服。基本上，他们必须在香港参加所有大型武术活动。许多队员也对比赛的创伤有了深刻的理解，救援和判断也是准确的。这比内地很多医护人员看到KO更专业。

　　播求与到场观战的香港金牌经纪黄柏高，演员克里斯科林斯，演员卢惠光

　　不过，香港选手的整体实力实在令人不满意，春泰、肘、三局。"许多选手在第一局还不错，但在最后两局，他们要么身体疲惫，要么在进攻和防守上粗野。现场有两组参赛者，一组是香港本地的比赛，其中一组是国际团体比赛。在香港运动员比赛中，许多国际球员教练队在他们旁边摇头。除了在昆仑练过几场比赛的香港拳击手蒋俊轩外，其他的表现都很差。然而，香港球迷仍然非常兴奋地高兴起来，这也许是目前香港斗争中最尴尬的一面。自从拳王陈俊贤被KO迅速击败昆仑以来，香港的实际作战能力受到质疑，许多战士开始北上学习，如打昆仑的罗子生、蒋俊轩等。

　　广播和维克多之间的比赛是最后一个轴，几乎每个人都拿起手机，拍摄了被满月占据的外观仪式。"两人打了三轮。这位36岁的老将通过使用破解内圆周和有效反击的技术击败了维克多，从而使游戏圆满结束。比赛还推出了一款基于广播的特制娃娃。香港在玩具生产方面已经脱颖而出。香港警务处、李小龙等玩偶纪念品很多。比赛还利用李小龙家乡的广播战作为宣传口号，并被放置在红磡芜湖街的LED广告牌上。

　　圣约翰救伤队队徽

　　圣约翰救伤队现场待命

　　香港对我们的启示

　　那为什么香港还在戒严，但香港选手的整体实力却下降得如此之大？除了作者自己的观察之外，他还问。陆惠光出生于一名拳击手，是一名泰国华侨，18岁时来到香港作战。他凭借自己的实力，在八十年代在香港赢了七场比赛。其中，单膝撞到对手的肋骨，使对手的肋骨断了，在他后来扮演“红星王子”的角色之前，横扫了整个圆圈。他是香港泰国拳击协会的成员，亦见证了香港的战斗发展。当提交人问他为什么香港的战斗水平现在大幅下降时，他回答说。

　　卢惠光先生，香港泰国拳击理事会委员

　　卢惠光：我认为香港十五年来的战事发展与我们面前的情况实在太不一样了。如果香港的生活成本不高，拳击手的水平会更高，因为他们早上要上班，晚上要来学习两个小时。和泰国一样，他们早上起来跑步训练，然后吃饭，打沙袋，每天6个小时，香港根本没有这样的条件。因为如果你不去工作，你就没有收入，也没有食物吃。因此，我认为香港发展太快，跟不上参赛者的步伐。

　　作者问他对大陆搏击的迅速发展有何看法，但他说了。

　　卢惠光：20年前，我和大陆的许多散打教练交谈时，我说散打在当时真的很好，但要出去，我们必须改变技术规则，因为抱着腿，摔在腿上不是在国外得分。你在大陆数数，所以你的很多技能都受到限制。那么，在过去的十年里，你看，大陆的战士已经取得了很大的进步。每次看比赛我都有这种感觉。中国将有一个非常优秀的拳击手出生在未来，并将能够击败许多泰国球员，包括日本和荷兰，谁将踢得很好。"然而，我最不喜欢的就是改变规则。当我们在香港玩的时候，我们可以用手肘，也可以不用防护装备，打五轮，甚至膝盖。后来，游戏被改变到一个完全不同的水平。你看，比赛被肘部击中，头部流血，你继续战斗。这是真正的游戏，不是所有受到严格保护的东西，不能像现在的香港那样玩。

　　来自先生。说到香港的发展，我们可以看到，香港的发展确实挤压了很多参赛者的生存空间，例如香港着名选手项伯龙成名之前，但香港仍然没有让拳击手成为真正的职业阶级，他们中的许多人都是像日本人一样的兼职专业人士，但不像日本的日本先进的战斗工业，即使是坏船的衰落，也有三斤的生存，但香港不一样，你必须每时每刻奋斗，成为一个专业人士，除了曹星，其他人都很难。大多数“食品抢购”的价格和时间过高，以及过度的训练成本，没有时间为比赛做准备，所以，至少在之前，社会阶层还不稳固前的一线城市和趋势，但是。

　　说要努力工作吗？我每天早上4点起床，上下班两个小时，过去十年我挣的钱根本没有增加的希望。我已经非常高兴能够每天花两个小时练习拳击，而且没有足够的其他时间。"我的一个香港朋友也是这样抱怨的。

　　香港的骑楼搏击馆

　　职业搏击需要很强的商业资本来支撑，从体育赛事到拳击大厅，除了武术之外，因为它继承了文化，而不是竞争对手，所以更容易生存。此外，随着香港影视娱乐文化的繁荣，“叶满”继续蓬勃发展，虽然功夫电影也在衰落，但多年的熏陶仍然形成了一种武术文化。在香港大学虽小但精致的地方，我们看到很多地方都有永春营和空手道夏令营的广告，而五月二十二日正好是香港每年一度的谭公诞辰大会。香港岛的70多个武术博物馆将聚集在谭公庙附近，舞龙和狮子，祈祷祝福和庆祝。在朋友们的推荐下，作者赶往基湾区，见证了这一盛大事件的发生。一出地铁站，就听到了锣、锣和横幅，有许多传统的三角飞镖和日本横幅，它们各有特色例如“江西竹林寺真传螳螂”，“江志强”等等，每个武馆都有一个自己的战旗，有的是大师的名字，有的是关羽、哪吒等的形象。每个博物馆都有一支队伍，一些狮子，一些龙，根据店主在街上建立的“一条龙”，他们打破了一场战斗，拥有了绿色的天赋，他们的舞狮，舞狮，甚至龙的节奏，一直到“黄宏的音乐”。近几年来，越来越多的青少年加入，证明香港仍然希望继续保持这种武术文化，并保留这种文化。

　　着名的“谭公诞”大会，香港武林一年一度盛会

　　那么，武器在香港的扩散到底是如何生存下来的呢？现代战争的态度是否真的像人们所说的那样认识到了两者之间的差距？带着最后一个问题，在离开香港前的最后一个晚上，作者来到了香港的武术馆，他是香港的朋友，是南方螳螂拳击派东江周曼蒂斯家族的成员。“经过参观感受训练，李天来师父热情接待我，让我体验南螳螂拳”说实话，我以前在网上看过澳大利亚南螳螂拳的视频，也被一些朋友称赞为最后的实战能力之一。另外两所学校是欧洲改良的永春摔跤和中国式摔跤，南方螳螂的技术类似空手道和永春的混合体，步法就像空手道，但很多力量训练和砍、桥手力量、身体肌肉和骨硬度都很锋利，锁骨、肋骨、喉咙肌肉和身体其他部位的肌肉都被锻炼过。"澳大利亚派是一所改良学校。为了适应现代格斗的节奏，这种拳击套路少之又少。基本上是武术训练，也有一定的实战反应训练。李天来师父曾任香港水警处处长。他从警察那里练武术已经40多年了。但令我惊讶的是，他对现代格斗和武术传播的理解是非常好的。他承认，这种武术只在某些特定的环境中使用。例如，他在以前的水警职业生涯中多次使用这种方法。然而，现代作战必须进行大量实战反应训练，否则是不可能的。他的两个最强大的门徒也告诉我，香港的生活压力很大。对他们来说，每天下班后继续练习已经很少见了。在大量的实战演习中，很难有时间戴上头盔和防护装备。没有这些演习，就没有办法对抗现代战争。他说：“令我感到惊讶的是，对香港通讯界目前的战斗的正确理解，也证明了当时的交流是有效的，发挥得更多，看得更多，当然也会以和平的方式对待它们。”在这一点上，内地的改革才刚刚开始。

　　香港东江周氏家族螳螂拳击的代表人物李天来大师

　　他说：“香港的从业员亦非常清楚，他们应该练习搏击，学习武术体验文化的经验文化，两者都有防止身体健康和避免冲突的功能。”这亦是这两类工程可以在香港共存和发展的原因。香港的文化包装能力是繁荣的，弘扬各种武术、搏击或传播武术，所有这些都有相关的电影、漫画和歌曲。而这些灵感来自现实生活，这也是我们需要学习的，武术的衰落也与高生活成本密切相关。财富不仅仅是空谈，富有的不仅是金钱，还包括时间。内地一线城市现在正面临着在香港生存的压力，但我们的战士仍然有机会改变自己的阶级。如果有越来越多的成功例子，这个行业就会沉淀一些坚实的后盾，即使在未来慢慢下跌，水平也不会迅速下降，但更有希望的是，我们的工业能够继续繁荣，但也成为这片土地精神的一部分！